“四大海”创建的中医人体模型分析《伤寒论》|《医圣心印》连载8

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第11条，病人身大热，反欲得衣者，热在肌肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在肌肤，热在骨髓也。

这是讲真寒假热，真热假寒，从这个条文来看，仲景堪称“望而知之谓之神”，对脉象没有太注重，没提脉，只看病人身上反映出甚麽言行特点，想不想穿衣，就知晓了背后的真象，这也是大道至简。假设咱们不可确定，那么一摸脉必定也就知晓了，寒在骨髓，脉必定是又沉又紧的。

《黄帝内经》分《素问》和《灵枢》，《灵枢》就是魂魄的枢纽，它描绘了全部生命的机能，它将人体物质能量中枢归为“四大海”，脑为髓之海，膻中(中丹田)为气之海，胃为水谷之海，下丹田为冲脉的起点，为血之海、诸经之海。

用这“四大海”来创建中医的人体模型，咱们就较为容易去分析《伤寒论》。四大海各有所主，六经亦有开阖枢之分，六经主外，四海主内。脑为元神之府，三阳以膻中为核心，三阴下列丹田为核心，古人创建了如此1个模型。

“四大海”中每1个层面所含能量的精微程度是不同样的，脑部是神光，就是一团光，膻中就是一团气，下丹田就是精，或者说是血海，胃就是人吃下去的一大堆物质，为水谷之海。

这个模型也是天人合一的模型，脑与天对应，下丹田与地对应，也就是《易经》上说的，乾为天，坤为地，膻中体现为人，人与人之间的交流，而万物与咱们的胃贯串胃为水谷之海。就是如此1个天、地、人、物的“四大海”模型。咱们发掘这个模型与《伤寒论》较为契合。

太阳病首要体现在气海的运作状况能否常态，气海以膻中为核心，咱们在修行的流程中，领会到肌体被一团气围着，就仿佛地球的大气层，这是咱们六经中的太阳。

膻中气海的运作与肺、心、胃、肝都相关。气的根是精，精来化气，精和肾、小肠、膀胱这类都相关。它是综合的产物，咱们不可单一地描绘哪个物品起功效。

对于神，是以眉心为核心的，即所谓神光。

说了气和神，再下来，精相对而言有形，有物质性，没有那层光但它是气的源动力，它是基本，没有这个精，补不上那个气，它有个贮存的流程，大略地说，肺为华盖，肺朝百脉，精微物质输布到肺，因为肺的敛降而金生水，肾主水藏精，精的出入关系到肌体能量大小并且生育等，因此下丹田作为基础十分首要。

如此一来，中医的阴阳五行六经汇于四海之中，这是《黄帝内经》的模型，老祖先对这类问题都看得很透辟，阴阳二分，阳主气主外主六腑，阴主血主内主五脏。三阳以中丹田为核心，三阴下列丹田为核心，中丹田的医药代表是桂枝，下丹田的医药代表是附子。

《伤寒论》与《金匮要略》中两百多子，用到桂枝的有七十多方，用到附子的有四十多方。以下咱们就来《伤寒论》第一方:桂枝汤。

申明数据：

本文摘编自谢国仲理解伤寒论《医圣心印》（武汉大学出版社出版）。篇幅有限，仅摘选部分，若需全篇阅读，可购置书本。